كتاب السراج الوهاج في الإسراء والمعراج السيد محمد ماضي أبو العزائم PDF

لقد أسرى الله بنبيه ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به من بيت المقدس إلى السماء ‏السابعة إلى سدرة المنتهى في جزء من ليلة واحدة، فسبحان من لا يعجزه شيء وهو بكل شيء عليم وعلى كل ‏شيء قدير. ‏
‏ وقد أراد الكثير من السادة العلماء أن يضعوا تبريرا لآية الإسراء والمعراج على حد فهمهم فقالوا : إن ‏الرسول ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ تعرض في العام العاشر من البعثة لمحن كثيرة منها : وفاة زوجته السيدة خديجة رضى الله عنها، ‏ومنها وفاة عمه أبى طالب الذين كانا عونا له وحماية بمالهما وجاههما، فأراد المولى سبحانه وتعالى أن يسرى ‏عنه بهذه الرحلة. ولكن الإمام المجدد السيد محمد ماضى أبى العزائم يعطى لهذه الآية تبريرا أعلى وأسمى فيقول ‏‏: إن معجزة الإسراء والمعراج كانت تأكيدا لقوله تعالى: ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ الأنبياء: ١٠٧‏‎ ‎فشمول رحمته يقتضى أن ‏يكون لعمار السموات نصيب من هذه الرحمة بمشاهدته ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ وذلك عن طريق المعراج. ‏
‏ وما كان استفتاح جبريل له ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ لكل سماء إلا ليحظى عمار كل سماء بشهود أنوار المجلى في هيكله ‏المحمدي، كما أخذ عمار الأرض نصيبهم من هذه الرحمة. ‏
‏ وفى هذا المعنى يقول الإمام ‏‏: ‏
وَمَا كَانَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ فَوْقَ سَمَائِهِ ‏ تَنَـزَّهَ عَنْ كَيْفٍ وَعَنْ بُرْهَانِ
وَلَـٰكِنَّ إِسْـرَاءِ ٱلْحَبِيبِ إِغَـاثَةٌ ‏ لِعَالَمِـهِ ٱلأَعْلَىٰ بَرَحْمَةِ حَنَّـانِ ‏

منكرى الإسراء والمعراج : ‏
‏ اختلف الناس جميعًا في معجزة الإسراء والمعراج، ففريق أنكر هذه المعجزة كلية وعارض في صحة وقوعها ‏وشَهَّرَ برسول الله ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ عندما أخبر الناس بها، وهؤلاء هم المشركون في عهد رسول الله ﴿صلى الله عليه وآله وسلم﴾ وليس ‏ذلك بدعا منهم فنشأتهم المكابرة وديدنهم الحقد والإثرة، يحبون ألا يفضلهم أحد وما يعنينا من أمرهم شيء ‏فتلك سنة الله فيهم. ‏
‏ وفريق آخر صدق المعجزة وآمن بوقوعها ولكنهم اختلفوا في تصور حقيقتها، والحال التي وقع فيها. ‏
‏ فمنهم من يرى أن الإسراء والمعراج كانا بروح رسول الله ﴿‏‏ وآله﴾‏
لا بجسمه فهي عندهم رؤيا منامية. ‏
‏ ومنهم من يرى أن الإسراء كان بالروح والجسد معا وان المعراج كان بالروح فقط. ‏
ومنهم من يرى أن الإسراء والمعراج كانا بالجسم والروح معا يقظة لا مناما. ‏
‏ وعليه فإننا نرى في الإسراء والمعراج أنهما معجزة لا تخضع لنواميس الطبيعة ولا تجري عليها قوانين ‏الأحداث الجارية بين الناس من أسباب ومسببات، وليس في مقدور بشر الإتيان بمثلها بل هي نسيج قدرة الله ‏وإرادته، فقدرة الله وإرادته لا يحدان بحد ولا يقيدان بقيد، ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮊ النحل: ٤٠ وعلى ذلك فالخلاف في ‏أن الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد أو الروح دون الجسد فهو أتفه من أن يؤبه له أو يثار اللغط حوله فإن ‏مشيئة الله وقدرته فوق الشك والتردد