ليست الكتابة عن منجزها تكرارا ، فهي المرأة الوحيدة التي دقت ازميلهابقوة في جسد الثقافة العراقية معلنة انتهاء عهد الابوية الذكورية بوجودها الفكري الممهد لعصر جديد تكون المرأة فيه فاعلة لامنفعلة قائدة لا تابعة كاتبة لا منكتبة ،فشكلت بمنجزها الابداعي ظاهرة مميزة وعلامة فارقة تدعى ظاهرة نازك الملائكة
من حقيقة ان الملائكة بريادتها للشعر الحر قد ساهمت بتشكيل وعي مغايرلجيل جديد في الثقافة العراقية والعربية وانها لابد ان تدرس بوصفها علامة ادبية وفكرية في تاريخ العراق الحديث قدم الدكتور عبد العظيم السلطاني كتابه الموسوم “نازك الملائكة بين الكتابية وتأنيث القصيدة”الصادر عن دار الشؤون الثقافية حديثا”لابد من وضع هذا المنجز في نسقه الثقافي المعاصر ليتم تفحص دلالة الرسالة الثقافية المبطنة التي يحملها المنجز بكليته في دروبه الثلاثة “الهيئة والسيرة ،الشعري،التنظيري”
يحاول الباحث اخضاع الظاهرة الملائكية لمجهر دقيق يمكنه ان يعاين التفاصيل والاجزاء ويكشف العلل والاسباب التي منحت الظاهرة فرادتها من جانب ومعرفة دواعي تراجعها وتقهقرها من جانب اخر0
قد يكون الحقل المنهجي الذي ينتسب اليه البحث هو النقد الثقافي في محاولته لاجراء ممايزة بين النسق الشفاهي والنسق الكتابي والنسق الانثوي والذكوري في الثقافة ،غير ان الدكتور السلطاني لايقنع بوضع منجزه تحت بند النقد الثقافي ويجعل من مقدمة الكتاب اطلالا بانوراميا على المناهج الحداثية فتارة يرجع بحثه الى النقد البنيوي وتأثيثه للبنية القارة التي تتوارى خلف العلامات الجزئية وتارة ينسب بحثه لحقل السيمياء والعلامة كما تصورها بيرس والمعروف منهجيا عن النقد الثقافي بأنه طريقة في معاينة النصوص تستثمرمناهج منتقاة من اتجاهات متعددة نصية “النقد الحديث وما بعد البنيوية وسياقية”اجتماعية نفسية تاريخية وانثروبولوجية”كما ان مفهوم النسق الثقافي يتسع لحقيقة البنية الكامنة في العقل الانساني “وذلك في جمعه بين وظيفة التفسير والاستيعاب للتجربة الانسانية من جهة وبين وظيفة التحكم في سلو ك الافراد من جهة اخرى”0 فالبحث يقع في اطارمحددهو النقد الثقافي ولم يتمثل الاسس المنهجية للنقد البنيوي اوالسيمياء من بعيد او قريب اما تعداد المناهج الاخرى فجاء تلبية لواقع نقدي راهن ممتثل للطروحات النقدية الوافدة حد الرعب وانعدام الثقة بالذات القادرة على اختراق رؤى الاخر وتجاوزها لتلمس حقيقة الوقوف على ارضية نقدية راسخة